对酒忆贺监二首·并序

对酒忆贺监二首·并序 古诗全文

对酒忆贺监二首并序【注释】

①贺监：即贺知章，知章曾官秘书监。天宝三载上疏请为道士，诏许之，至乡不久而卒。参见前《送贺宾客归越》诗注。

②金龟：所佩杂玩之类，与武后时内外官所佩之金龟（印）不同。孟槃《本事诗·高逸》：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文，出《蜀道难》以示之，读未竟，称叹者数四，号为谪仙’，解金龟换酒与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。”

③四明：山名。季真：知章字。知章性旷逸，晚节尤诞放，自号“四明狂客”。参见前《送贺宾客归越》诗注。

①贺知章辞归，玄宗以镜湖川一曲赐之。

②贺知章故宅在会稽。

对酒忆贺监二首并序 【题解】

天宝六载作于会稽。贺知章与李白为知音，兼有知遇之恩，故写来一往情深。贺监，贺知章，字季真，官至秘书监、太子宾客。天宝三载还乡，不久便在家乡去世。贺知章是李白的知心好友，酒中八仙之一。他是发现李白人才并将其荐举朝廷的伯乐，因此二人感情非同一般。此是李白天宝六载（747）至会稽凭吊贺知章之作。

《对酒忆贺监二首》翻译译文

【其一】

四明山中曾出现过一个狂客，他就是久负风流盛名的贺季真。

在长安头一次相见，他就称呼我为天上下凡的仙人。

当初是喜爱杯中美酒的酒中仙，今日却已变成了松下尘。

每想想起用盎龟换酒的情景，不禁就悲伤地泪滴沾巾。

【其二】

狂客贺先生回到四明，首先受到山阴道士的欢迎。

御赐一池镜湖水，为您游赏在山光水色之中。

人已逝去仅余故居在，镜湖里空有朵朵荷花生。

看到这些就使人感到人生渺茫如一场大梦，使我凄然伤情。

《对酒忆贺监二首》赏析

第一首以“金龟换酒”事为中心，追忆与贺知章的情谊。“四明有狂客，风流贺季真。”《宁波府志》：“四明山发自天台，屹峙于郡治之坤隅，上有二百八十峰，绵亘明、越、台三州之境，为三十六洞天之一。”《会稽记》亦载：“县南有四明山，高峰迭云，连岫蔽日。”贺知章家于此，故自号“四明狂客”。“风流”二字，本陆象先语，《旧唐书》卷一九〇引陆氏语云：“贺兄言论倜傥，真可谓风流之士。吾与子弟离阔，都不思之，一日不见贺兄，则鄙吝生矣。”可见李白用“风流”二字，并非仅仅用以形容贺知章的言谈风姿，而且还带有无限的思念之情。始二句点明所忆之人，接下来回忆：“长安一相见，呼我谪仙人。”此二句所言之事已见诗序。“昔好杯中物，今为松下尘。”一言昔，一言今。“昔好杯中物”概括了贺知章一生的嗜好——酒。李白在写这两首诗之后，还有《重忆一首》诗云：“欲向江东去，定将谁举杯？稽山无贺老，却棹酒船回。”似乎李白与贺知章情谊的凝聚点就在于“酒”。而贺知章也的确是离不开酒的，前引杜甫《饮中八仙歌》也说明了这一点。“金龟换酒处，却忆泪沾巾。”“金龟换酒”，可以说是李白与贺知章交往中最难以忘怀的一幕。这里的“换酒处”与下句的“却忆”是倒装句，本应为：“却忆金龟换酒处”，但诗人为了强调“金龟换酒”事，以突出贺知章那豪爽的性格和对友情的倾心，方作如此安排。今日对酒，诗人难免会想起昔日“长安一相见”的情形，也更不会忘记“金龟换酒”那令人惬意的一幕；尤其是当诗人在今与昔的反复对比与追忆中，其中也不排斥诗人自身的遭际，不能不倍加思念这位曾有知遇之恩的亡友，不能不泪盈满巾。

第二首从贺知章归乡后着笔，进一步抒发诗人内心的怀念与悲凄之情。“狂客归四明，山阴道士迎。”贺知章是“请为道士还乡里”，故云“道士迎。二句虽同为遥忆，但前句实写，后句虚拟。“归”、“迎”二字概括了贺知章还乡的整个过程，容量极大。“敕赐镜湖水，为君台沼荣。”贺知章归乡时，皇帝曾下诏，将镜湖剡川一曲赐于他，作为放生池。“为君台沼荣”，即为这一片池塘增添了荣耀和光彩。以上四句平平道来，似无深意，但它却很自然地把读者带回到了当初长安送别的场面，更令人不禁想起李白当时赠行的两首诗：“久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，恩波应阻洞庭归。”（《送贺监归四明应制》）“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”（《送贺宾客归越》）完全是一种乐观的、恭贺的态度。对于贺知章来说，这种“辞荣禄”而“遂初衣”的结局，的确是功成身退、荣归乡里。而这正是李白所羡慕、所追求的。但诗人感情一转：“人亡余故宅，空有荷花生。”可以想象，如果贺知章还在世的话，此时二人的相聚，应该是怎样的情形。“荷花生”不仅点明了此行的季节，而且还带有无限的情韵，尤其是“空有”二字，更准确地传达出了诗人那深深的思念之情。睹物思人，对酒怀人，往事历历在目，然而“念此杳如梦，凄然伤我情”。如幻似梦般的往事，空余故宅的现实，不仅有睹物思人、对酒怀人之念，也更有萧条异代、物是人非之感，这一切，不能不令人落泪沾巾、凄然伤情。

这两首诗在艺术上主要采用了今昔对比的手法，随着镜头的一再转换，展现出诗人抚今追昔、感慨万千的心绪。第一首前四句着重对昔日的追忆，但后四句却是在今——昔、今——昔的反复重迭之中，来加强感情的抒发。第二首前四句言昔，后四句言今，同样是在对比之中展示出诗人那极不平静的心绪。这一手法的运用，无疑加强了诗歌的艺术效果。

明代诗论家陆时雍本着“绝去形容，独标真素”（《诗镜总论》）的论诗宗旨，对唐代五言古诗，包括杜甫在内，基本上持否定态度，而唯独李白颇得赞许。他在《诗镜总论》中说：“观五言古于唐，此犹求二代之瑚琏于汉世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象远，而唐以景逼之，二不得也；古人法变，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧绘之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣饰之，五不得也；古人气凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言简，而唐以好尽之，七不得也；古人作用盘礴，而唐以径出之，八不得也。虽以子美雄材，亦踣踬于此而不得进矣。庶几者其太白乎？意远寄而不迫，体安雅而不烦，言简要而有归，局卷舒而自得。离合变化，有阮籍之遗踪；寄托深长，有汉魏之委致。”陆氏的见解未免过于偏激，但李白的《对酒忆贺监》这一类诗，的确具有上述特征，从而带有“绝去旧形容，独标真素”的显著特点。首先，当时律诗已相当成熟，但李白却仍采用古诗的形式，这正是为了更贴切地表现他那种朴素、纯真而又自然的情感，诗歌的本身，已说明了这一点。其次，从这两首诗中可以看出，诗人不事雕凿，毫无惊人之句，一切平平道来，然而其中蕴含的情韵和诗人内心的凄楚，却十分深沉饱满。这大概就是陆时雍所说的“深情浅趣，深则情，浅则趣”（《诗镜总论》）的道理。从诗歌审美角度来说，这也正是李白所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰”的准则。

《对酒忆贺监二首》创作背景

贺知章，字季真，会稽永兴（今浙江萧山）人。性放旷，善谈笑，晚年尤加纵诞，邀嬉里巷，自号“四明狂客”及“秘书外监”，当时贤达皆倾慕之。天宝三载（744）春正月，知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里，诏许之。又求周宫湖数顷为放生池，有诏赐镜湖剡川一曲。临行，帝赐诗，皇太子及百官皆饯送执别。李白当时写有《送贺监归四明应制》及《送贺宾客归越》二诗。贺知章回乡后不久便去世了，卒年八十六。这两首诗是在贺知章去世之后的天宝六载（747），李白游会稽时悼念贺知章而作的。

《对酒忆贺监二首·并序》古诗提要及诗中人物与地名

古诗提要：

《对酒忆贺监二首》是唐代诗人李白的组诗作品。这两首诗为天宝六载（747）李白游会稽时悼念贺知章而作。全诗忆及二人吃酒作诗，贺知章“解金龟换酒为乐”的往事，作者睹物思人，表达对物是人非的感叹以及对友人的深切怀念。组诗在艺术上主要采用了今昔对比的手法，随着镜头的一再转换，展现出作者抚今追昔、感慨万千的心绪。

对酒忆贺监二首并序(其一)此诗乃李白天宝六载(747)为凭吊贺知章而作。《新唐书·贺知章传》：知章字季真，曾作太子宾客，官秘书监，为人风流狂放，尤好杯中之物。晚年告老还乡。以越中名山四明自号，曰“四明狂客”。天宝元年李白应诏入京，知章识为“谪仙人”，李白遂以诗酒交厚。天宝六载李白游会稽过知章故宅，时知章已病逝，即以此诗为之凭吊。诗追忆当年诗酒相知，今再举杯，昔时狂客却已为松下之尘，对酒怅然。忆金龟换酒处，不胜今昔，一腔怀念之情激而成泪，深伤痛悼。昔年往事，自然道来，如在目前，足见情真。

对酒忆贺监二首并序(其二)此诗与前首为同时同事之作。《新唐书·贺知章传》：天宝初，知章以病老表请为道士还乡，玄宗诏许之，并赐镜湖剡溪一曲，作为放生池。诗先写贺知章请为道士受赐还乡之荣耀，再以人亡宅空与池中荷花盛开作强烈对比，显出人亡宅空的冷落，前后映照，托出无限凄然之情。非相知之甚，不能出此境界。

诗中人物地名：

贺知章：唐代诗人。字季真，越州永兴(今浙江萧山)人。少以文词知名，举进士，累迁太常博士、太常少卿。开元十三年(725)迁礼部侍郎兼集贤院学士，后迁太子宾客，授秘书监。世称“贺宾客”、“贺监”。自号“四明狂客”，又称“秘书外监”。纵诞狂饮，善草隶。天宝三载(744)请度为道士还乡。两《唐书》有传。贺知章为李白一生最重要交游之一，为前辈知己，又为酒友。李白初入长安，贺知章读其所作《蜀道难》、《乌栖曲》，叹为“天上谪仙人”，见孟綮《本事诗·高逸》及王定保《唐摭言》卷七。李白《金陵与诸贤送权十一序》云：“四明逸老贺知章呼余为谪仙人。”又《对酒忆贺监二首并序》云：“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。因解金龟换酒为乐。”诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”又有《重忆》一首，并为天宝六载(747)游越时悼念贺知章之作。天宝三载(744)贺知章还乡时李白还写有《送贺宾客归越》(敦煌写本《唐诗选》作《阴盘驿送贺监归越》)诗。集子中还有一首《送贺监归四明应制》，乃晚唐诗人拟作，混入李白集。

山阴：指山阴县,治所在今浙江绍兴市。李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》有“光中乍喜岚气灭,谓逢山阴晴后雪”。《对雪醉后赠王历阳》有“历阳何异山阴时,白雪飞花乱人目”。《秋山寄卫尉张卿及王征君》有“虽然剡溪兴,不异山阴时”。《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》有“卷帘见月清兴来,疑是山阴夜中雪”。《送纪秀才游越》有“仙人居射的,道士住山阴”。《鲁东门泛舟二首》(其一)有“轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来。”《王右军》有“山阴遇羽客,要此好鹅宾”。《自金陵溯流过白璧山玩月达天门寄句容王主簿》有“秋月照白璧,皓如山阴雪”。《送贺宾客归越》有“山阴道士如相见,应写《黄庭》换白鹅”。《对酒忆贺监》有“狂客归四明,山阴道士迎”。

长安：①即今陕西西安市。隋、唐定都于此。李白《行路难》(其二)有“羞逐长安社中儿,赤鸡白狗赌梨栗”。《长相思》有“长相思,在长安”。《阳春歌》有“长安白日照春空,绿杨结烟桑袅风”。《子夜吴歌》(其三)有“长安一片月,万户捣衣声”。《永王东巡歌》(其十一)有“南风一扫胡尘静,西入长安到日边”。《上皇西巡南京歌》(其四)有“地转锦江成渭水,天回玉垒作长安”。(其十)有“少帝长安开紫极,双悬日月照乾坤”。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“峨眉山月还送君,风吹西到长安陌。长安大道横九天,峨眉山月照秦川。”《赠崔侍御》有“长安复携手,再顾重千金”。《流夜郎赠辛判官》有“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“大驾还长安,两日忽再中”。《江夏赠韦南陵冰》有“西忆故人不可见,东风吹梦到长安”。《金乡送韦八之西京》有“客自长安来,还归长安去”。《单父东楼秋夜送族弟况之秦时凝弟在席》有“遥望长安日,不见长安人,长安宫阙九天上,此地曾经为近臣”。《送裴十八图南归嵩山》(其一)有“何处可为别,长安青绮门”。《同王昌龄送族弟襄归桂阳》(其二)有“春潭琼草绿可折,西寄长安明月楼”。《送陆判官往琵琶峡》有“长安如梦里,何日是归期”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其三)有“记得长安还欲笑,不知何处是西天”。《登金陵凤凰台》有“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”。《登敬亭北二小山余时客逢崔侍御并登此地》有“大笑上青山,回鞭指长安”。《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》有“一为迁客去长沙,西望长安不见家”。《对酒忆贺监》(其一)有“长安一相见,呼余谪仙人”。《寓言》(其三)有“长安春色归,先入青门道”。《观胡人吹笛》有“却望长安道,空怀恋主情”。另有《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》、《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》、《对酒忆贺监序》云:“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余”。②指今江苏南京市。李白《金陵》有“晋朝南渡日,此地旧长安”。

四明：四明山,在今浙江宁波市西南,天台支脉,南北走向,为曹娥江、甬江分水岭,主峰在嵊县东北,山有石窗,四面玲珑,中通日月星辰之光,故名。李白《送王屋山人魏万还王屋》有“天台连四明,日入向国清。”《天台晓望》有“天台连四明,华顶高百越”。《早望海霞边》有“四明三千里,朝起赤城霞”。《对酒忆贺监》有“四明有狂客,风流贺季真。”“狂客归四明,山阴道士迎。”另有《送贺监归四明应制》。

紫极宫：道宫名。《旧唐书·玄宗纪》：“开元二十九年春正月丁丑，制两京、诸州各置玄元皇帝庙并崇玄学，置生徒，令习《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》，每年准明经例考试”。天宝二年三月，“改西京玄元庙为太清宫，东京为太微宫，天下诸郡为紫极宫。”李白《对酒忆贺监二首》序云：“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人”。另有《寻阳紫极宫感秋作》。

镜湖：一名鉴湖、庆湖、长湖。在今浙江绍兴市会稽山北麓。东汉马臻主持修筑。李白《子夜吴歌》(其二)有“镜湖三百里,菡萏发荷花”。《赠宣州灵源寺冲濬公》有“下映双溪水,如天落镜湖”。《梦游天姥吟留别》有“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”。《送王屋山人魏万还王屋》有“峥嵘镜湖里,秀色不可名”。《送贺宾客归越》有“镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多”。《登单父陶少府半月台》有“水色渌且明,令人思镜湖”。《对酒忆贺监》(其二)有“敕赐镜湖水,为君台沼荣”。《越女词五首》(其五)有“镜湖水如月,耶溪女如雪”。

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