远别离

远别离 古诗全文

远别离【注释】

①《远别离》：乐府“杂曲歌辞”名。

②皇英：即娥皇、女英，传说为尧之二女，舜之二妃。

③潇湘：即潇水、湘水。湘水自广西流入湖南，至零陵汇于潇水，又北流入于洞庭湖。

④"海水”二句：意谓舜与二妃生死之别，其苦如海水之深，无有底止。

⑤惨惨：无光貌。冥冥：阴晦貌。二句写舜与二妃离别之景。

⑥皇穹：苍天。此指朝廷。二句意谓窃恐己之忠诚不见察于朝廷，即使上书建言，亦无补于事。二句次序或有颠倒，以致失韵。⑦凭凭：雷盛貌。二句意谓时局极为险恶，即使如尧舜之君，大祸当前，也只得拱手让出江山。

③前句臣指贤臣，后句臣指奸臣。二句意谓君若失去贤臣则地位将发生动摇，而奸臣当权则如鼠为虎，凶恶异常。

@传说尧晚年德衰，为舜所囚。见《史记·五帝本纪》张守节

《史记正义》。

@野死：死于郊野。传说勤于民事，死于苍梧之野。见《国语鲁语》韦昭注。

九疑：山名，在今湖南宁远县境。其山九峰皆相似，故名九疑。

传说死葬于此。

重瞳：指舜。传说有两瞳子。帝子：指舜二妃娥皇、女英。

苍梧：古称今湖南与两广交界处一带为苍梧。九疑山亦名苍梧山。传说舜出巡，二妃追之不及。舜死，二妃于竹间啼哭，洒泪于竹，即今洞庭一带有名的湘妃竹。

远别离【题解】

天宝十二载入长安无所建言，离长安南下宣州时作。“远别离"者，李白与心目中“圣明天子”玄宗及太平盛世之诀别也。诗托言舜与二妃之生离死别，寄其理想破灭之悲枪。诗涉朝政，情在难言，诗旨迷离悄恍，神龙见首不见尾。然云开雾破处，偶露其一鳞半爪，即“我纵言之将何补……”与“君失臣兮龙为鱼……”数句。

《远别离》为乐府旧题。《乐府诗集》卷七十二列入《杂曲歌辞》。《楚辞》中有“悲莫悲兮生别离”。《古诗十九首》中有“行行重行行，与君生别离”。后人拟之，梁简文帝有《生别离》，刘宋吴迈有《长别离》，李白改为《远别离》。天宝后期，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠撞权，李白忧之，故借古题以讽时弊，意在着明人君失权之戒。本篇见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753）以前。此篇是太白学骚体诗的名作。其词断而复续，乱而实整。看似逻辑混乱，语言迷离错综，实则主题明确，言无虚设。“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”是一篇主旨。“尧幽囚，舜野死”是一篇警策，诗中以皇、英二女寻虞于洞庭起兴，又以二女望苍梧而痛哭不已结束，均与人君失权丧身有关。此诗之所以写得迷离倘恍，大概与诗旨不好明说有关，因此只好神龙藏身于云雾之中，偶见只爪，任人猜度了。

《远别离》翻译译文

远别离啊，古时有尧之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、潇湘的岸边，在为与舜的远别而恸哭。

洞庭、湘水虽有万里之深，也难与此别离之苦相比。

她们只哭得白日无光，云黑雾暗，感动得猿揉在烟雾中与之悲啼！鬼神为之哀泣，泪下如雨。

现在我提起此事有谁能理解其中的深意呢？

我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鉴照啊。我若说出来，不但此心无人能够理解，还恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？

到了这个份上，就是尧也得让位于舜，舜也得让位于禹。

国君若失去了贤臣的辅佐，就会像神龙化之为凡鱼；奸臣一旦把持了大权，他们就会由老鼠变成猛虎。

我听说，尧不是禅位于舜的，他是被舜幽囚了起来，不得已才让位于舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。

结果，他葬在九疑山内，因山中九首皆相似。娥皇和女英连她们丈夫的孤坟也找不到了。

于是这两个尧帝的女儿，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，泪水洒到竹子上，沾上了点点斑痕。最后她们一起投进了湖水，随着风波一去不返。

她们一边痛哭，一边遥望着南方的苍梧山，因她们与大舜再也不能见面了，这才是真正的远别离啊。

要问她们洒在竹子上的泪痕何时才能灭去，恐怕只有等到苍梧山崩、湘水绝流的时候了。

《远别离》赏析

这是一个古老的传说：帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着，“远别离，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下万里深，谁人不言此离苦？”一提到这些诗句，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。

接着，承接上文渲染潇湘一带的景物：太阳惨淡无光，云天晦暗，猩猩在烟雨中啼叫，鬼魅在呼唤着风雨。但接以“我纵言之将何补”一句，却又让人感到不是单纯写景了。阴云蔽日，那“日惨惨兮云冥冥”，就像是说皇帝昏聩、政局阴暗。“猩猩啼烟兮鬼啸雨”，正像大风暴到来之前的群魔乱舞。而对于这一切，一个连一官半职都没有的诗人，即使说了，也无补于世，没有谁能听得进去。既然“日惨惨”、“云冥冥”，那么朝廷就不能区分忠奸。所以诗人接着写道：我觉得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷声殷殷，又响又密，好像正在对我发怒呢。这雷声是指朝廷上某些有权势的人的威吓，但与上面“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”相呼应，又像是仍然在写潇湘洞庭一带风雨到来前的景象，使人不觉其确指现实。

“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。

诗所写的是二妃的别离，但“我纵言之将何补”一类话，分明显出诗人是对现实政治有所感而发的。所谓“君失臣”、“权归臣”是天宝后期政治危机中突出的标志，并且是李白当时心中最为忧念的一端。元代萧士赟认为玄宗晚年贪图享乐，荒废朝政，把政事交给李林甫、杨国忠，边防交给安禄山、哥舒翰，“太白熟观时事，欲言则惧祸及己，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志。所谓皇英之事，特借指耳。”这种说法是可信的。李白之所以要危言尧舜之事，意思大概是要强调人君如果失权，即使是圣哲也难保社稷妻子。后来在马嵬事变中，玄宗和杨贵妃演出一场远别离的惨剧，可以说是正好被李白言中了。

诗写得迷离惝恍，但又不乏要把迷阵挑开一点缝隙的笔墨。“我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。”这些话很像他在《梁甫吟》中所说的“我欲攀龙见明主，雷公砰轰震天鼓。……白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”不过，《梁甫吟》是直说，而《远别离》中的这几句隐隐呈现在重重迷雾之中，一方面起着点醒读者的作用，一方面又是在述及造成远别离的原因时，自然地带出的。诗仍以叙述二妃别离之苦开始，以二妃恸哭远望终结，让悲剧故事笼括全篇，保持了艺术上的完整性。

诗人是明明有许多话急于要讲的。但他知道即使是把喉咙喊破了，也决不会使唐玄宗醒悟，真是“言之何补”。况且诗人自己也心绪如麻，不想说，但又不忍不说。因此，写诗的时候不免若断若续，似吞似吐。范梈说：“此篇最有楚人风。所贵乎楚言者，断如复断，乱如复乱，而辞意反复行于其间者，实未尝断而乱也；使人一唱三叹，而有遗音。”（据瞿蜕园、朱金城《李白集校注》转引）这是很精到的见解。诗人把他的情绪，采用楚歌和骚体的手法表现出来，使得断和续、吞和吐、隐和显，消魂般的凄迷和预言式的清醒，紧紧结合在一起，构成深邃的意境和强大的艺术魅力。

《远别离》鉴赏

诗用古乐府旧题，通过对舜与他两个妃子死别之苦的描写，抒发了沉重的现实感慨，所谓“托吊古以致讽焉”(沈德潜语)。

开篇六句，点明事件，渲染出浓郁的悲凉气氛。据传说，娥皇、女英是尧的女儿，舜的妃子。舜南巡，死于苍梧之野。二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。在这里，诗人以“远别离”发端，将本事予以高度概括，而后大笔一挥:“海水直下万里深，谁人不言此离苦？”这是生死之别永无见期之苦，这是深如海水无有底止之苦。“谁人不言”，以诘问语气出之，给人以强烈的震撼和感染。

“日惨惨”五句以似连似断的隐约笔法，借日惨云冥、猩啼鬼啸、雷声震怒的景象，既实写洞庭、潇湘一带阴惨的氛围，又隐指现实社会的昏暗、政治气候的恶劣。“我纵言之将何补？”一语破的，发人深思。天宝末年，玄宗迷恋声色，荒废朝政，加以群小弄权，国势岌岌可危。当此之际，且不说诗人无由进言，即令进言又有何补呢？皇帝能鉴察他的一片忠心吗？会不会发雷霆之怒呢？这些话诗人不明说，而是借“皇穹”、“雷怒”予以象征，“盖诗家变幻至此，若一说煞，反无归著处也。惟其极尽迷离，乃即其归著处”(翁方纲语)。

“尧舜当之亦禅禹”，以突兀之势，跳到人们面前，初看几令人不知其所云。细绎其意，可以看出，它既是对上文的紧承，又是对下文的开启。“当之”的“之”，似隐指安史乱中玄宗不得已而让位于肃宗一事。当时，“君失臣”、“权归臣”的现象极为突出，诗人意思在说:在那“龙为鱼”、“鼠变虎”的情况下，迫于压力，即使尧对舜、舜对禹也不得不禅让出权位。传说中尧、舜、禹之间的禅让总被蒙上一层圣洁的色彩，以今度古，则古事亦有可疑。“或云”二句，引用古书说法，拈出尧被舜幽囚、舜野死蛮荒二事，回应“君失臣”、“权归臣”二句，进一步突出了历史上权位之争的残酷；而“九疑”二句，则借舜死后留下的一座无人知晓其确切地点的“孤坟”，极力渲染失权者结局的凄凉。

以上所写看似题外之话，实际上都与“远别离”有着或暗或明的联系。舜凄凉地死去了，娥皇与女英二位帝子哭泣于绿云般的翠竹之间，而哭泣之声“随风波兮去无还”，这是何等的悲凉！由“泣”到“恸哭”，再到“远望”，而远望的结果竟是“见苍梧之深山”，连丈夫的“孤坟”也不知其所在，自然要泪下如雨了。相传二妃将沉湘水，望苍梧而泣，泪洒竹上，竹尽生斑如泪痕，因称湘妃竹。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭”两句，即由此生发。苍梧山本不会崩毁，湘江水也不会断绝，这里却说山崩水绝之日，二妃洒在竹上的斑斑泪痕才会消灭，这就极其鲜明地反衬出人物悲恨的永久性。结句之“泪”乃由上面的“泣”、“恸哭”形成，又与开篇之“苦”关合，从而愈发突出了全诗的悲剧气氛，“使人一唱三叹，而有遗音”(范梈《李诗选》)。。

《远别离》古诗提要及诗中人物与地名

古诗提要：

《远别离》是唐代伟大诗人李白创作的乐府诗。唐天宝年间，唐玄宗荒于朝政，李林甫、杨国忠擅权，李白忧之，故借古题以讽时事，意在著明人君失权之戒。此诗见于《河岳英灵集》，当作于天宝十二载（753年）以前。

这首诗通过娥皇、女英二妃和舜帝生离死别的故事，表现远别离的悲哀，并从故事中引出“尧幽囚”、“舜野死”的传说，说明人君失权的后果。“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”，形象地表现了诗人对唐王朝前途的忧虑。全诗议论、抒情和情景描写穿插得妥帖自然，以娥皇女英事开头，又以其事作结，既保持了结构上的完整性，又令人领略了悲剧式的崇高之美，艺术手法与诗歌主旨并行不悖，体现了李诗行云流水的风格。

乐府旧题。作年、背景与寓意多异说，萧士赟《分类补注李太白诗》卷三谓天宝年间，玄宗荒废政事，政权归李林甫、杨国忠，兵权归安禄山、哥舒翰，李白有感而作。今人多从此说。王世懋《艺圃撷馀》谓刺肃宗上元元年(761)李辅国劫幽玄宗事;陈沆《诗比兴笺》卷三谓刺天宝末(756)玄宗入蜀赐死杨妃事;然此诗已收入《河岳英灵集》，写作年代当不迟于天宝十二载(753)，上述二说非。今人亦有谓天宝五载(746)李白伤好友崔成甫被贬湘阴而作;或谓天宝十一载(752)李白至幽州目睹安禄山谋叛而作。诗中写娥皇、女英与舜死别之故事以及尧幽囚、舜野死之传说，渲染阴沉凄惨气氛，表现对人君失权、政治昏暗之深切忧虑。诗为骚体，全用比兴手法。诗中“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”两句，“大意谓无借人国柄，借人国柄则失其权，失其权则虽圣哲不能保其社稷妻子焉，其祸有必至之势也”(萧士赟《分类补注李太白诗》卷三)，旨意深切，为历代传诵之名句。

诗中地名：

九疑：九疑山,即苍梧山,在今湖南宁远县南。因山有九峰皆相似,故名九疑山。相传舜葬此。李白《远别离》有“九疑联绵皆相似,重瞳孤坟竟何是”。《送王屋山人魏万还王屋》有“烟绵横九疑,漭荡见五湖”。《江西送友人之罗浮》有“桂水分五岭,衡山朝九疑”。《嵩山采菖蒲者》有“嵩岳逢汉武,疑是九疑仙”。《箜篌谣》有“轻言托朋友,对面九疑峰”。

苍梧：①即苍梧山,一名九疑山,在今湖南宁远县南,相传舜死葬于此。李白《远别离》有“恸哭兮远望,见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭。”《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“满堂空翠如可扫,赤城霞气苍梧烟。”《山鹧鸪词》有“紫塞严霜如剑戟,苍梧欲巢难背违。”《赠饶阳张司户燧》有“朝饮苍梧泉,夕栖碧海烟。”《赠宣州灵源寺冲(一作“仲”)溶公》有“敬亭白云气,秀色连苍梧。”《送王屋山人魏万还王屋》有“钓台碧云中,邈与苍梧(一作苍岭)对”。《自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁》有“望云知苍梧,记水辨瀛海。”《梁园吟》有“荒城虚照碧山月,古木尽入苍梧云。”《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别》有“大梁贵公子,气盖苍梧云。”《赠从弟宣州长史昭》有“何意苍梧云,飘然忽相会。”《留别贾舍人至》(其一)有“徘徊苍梧野,十见罗浮秋。”《泾川送族弟錞》有“叹息苍梧凤,分栖琼树枝。”《赠卢司户》有“白云遥相识,待我苍梧间。”  ②今江苏连云港市东北云台山。相传此山一名郁州山,是从苍梧(今湖南宁远县南)飞来,故亦名苍梧山,先前在海中,后泥沙淤涨,今与大陆相连。李白《哭晁卿衡》有“明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。” ③郡名,即梧州,属岭南道,今为广西梧州市。李白《黄葛篇》有“苍梧大火落,暑服莫轻掷。”

洞庭：洞庭湖,又名云梦泽,在今湖南。李白《远别离》有“乃在洞庭之南,潇湘之浦”。《临江王节士歌》有“洞庭白波木叶稀,燕鸿始入吴云飞”。《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“洞庭潇湘意渺绵,三江七泽情洄沿”。《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》有“俱飘零落叶,各散洞庭流”。《留别曹南群官之江南》有“帝子隔洞庭,青枫满潇湘”。《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》有“昨夜秋声阊阖来,洞庭木叶骚人哀”。《送贺监归四明应制》有“真诀自从茅氏得,恩波宁阻洞庭归”。《送长沙陈太守二首》(其二)有“洞庭乡路远,遥羡锦衣春”。《洞庭醉后送绛州吕使君杲流澧州》有“洞庭破秋月,纵酒开愁容”。《与诸公送陈郎将归衡阳》有“回飚吹散五峰雪,往往飞花落洞庭”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其一)有“洞庭西望楚江分,水尽南天不见云”。(其二)有“且就洞庭赊月色,将船买酒白云边”。(其四)有“洞庭湖西秋月辉,潇湘江北早鸿飞”。(其五)有“帝子潇湘去不返,空余秋草洞庭间”。《陪侍郎叔游洞庭醉后》(其三)有“巴陵无限酒,醉杀洞庭秋”。《九日登巴陵置酒望洞庭水军》有“白羽落酒樽,洞庭罗三军”。《与夏十二登岳阳楼》有“楼观岳阳尽,川回洞庭开”。《荆州贼乱临洞庭言怀作》有“修蛇横洞庭,吞象临江岛”。《郢门秋怀》有“人迷洞庭水,雁度潇湘烟”。《书情赠蔡舍人雄》有“舟浮潇湘月,山倒洞庭波”。《赠别舍人弟台卿之江南》有“因为洞庭叶,飘落之潇湘”。《寄从弟宣州长史昭》有“五落洞庭叶,三江游未还”。《送郗昂谪巴中》有“予若洞庭叶,随波送逐臣”。另有《答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭》、《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》、《秋登巴陵望洞庭》。

湘水：即今湖南湘江。李白《远别离》有“苍梧山崩湘水绝,竹上之泪乃可灭”。《白云歌送刘十六归山》有“君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归”。《送长沙陈太守二首》(其一)有“湘水回九曲,衡山望五峰。”《白云歌送友人》有“君今还入楚山里,云亦随君渡湘水”。《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》(其三)有“刬却君山好,平铺湘江水”。《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》有“日晚湘水绿,孤舟无端倪”。《行路难》(其三)有“子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨”。《门有车马客行》有“廓落无所合,流离湘水滨”。《送长沙陈太守二首》(其二)有“七郡长沙国,南连湘水滨”。

潇湘：今湖南湘江与潇水于零陵县合流后称潇湘,与上游漓湘、下游蒸湘合称三湘。李白《古风》(美人出南国)有“归去潇湘沚,沉吟何足悲”。《远别离》有“远别离,古有皇英之二女。乃在洞庭之南,潇湘之浦”。《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“洞庭潇湘意渺绵,三江七泽情洄沿”。《书情赠蔡舍人雄》有“舟浮潇湘月,山倒洞庭波”。《赠别舍人弟台卿之江南》有“因为洞庭叶,飘落之潇湘”。《留别曹南群官之江南》有“帝子隔洞庭,青枫满潇湘”。《答高山人兼呈权顾二侯》有“明晨去潇湘,共谒苍梧帝”。《同友人舟行游台越作》有“《怀沙》去潇湘,挂席泛冥渤”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其四)有“洞庭湖西秋月辉,潇湘江北早鸿飞”。(其五)有“帝子潇湘去不返,空余秋草洞庭间”。《郢门秋怀》有“人迷洞庭水,雁度潇湘烟”。《秋夕书怀》有“感此潇湘客,凄其流浪情”。《清平乐》(其四)有“抛人远泛潇湘,欹枕悔听寒漏,声声滴断愁肠”。

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