登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
【诗人名片】
陈子昂（约661—702）
字号：字伯玉
籍贯：梓州射洪（今四川射洪县）
作品风格：质朴明朗，苍凉激越
诗人小传：
陈子昂（约661年～702年），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人，唐代文学家。他是唐高宗开耀二年（682年）进士，武则天光宅年间因上书而受到重用，授麟台正字，后迁右拾遗。陈子昂曾随武攸宜讨伐契丹，辞官后受人陷害，最终冤死狱中。
陈子昂在政治上针贬时弊，提出过一些改革的建议，在文学方面则针对初唐的浮艳诗风，力主恢复汉、魏风骨，反对齐、梁以来的形式主义。他的诗歌对盛唐诗风影响很大，杜甫、白居易、韩愈等人都曾给予很高的评价。
【陈子昂·登幽州台歌注释】
幽州台：又名蓟北楼、蓟丘、燕台。相传战国时代燕昭王筑此台以招纳贤士。
怆（chuàng）然：感伤貌。
【陈子昂·登幽州台歌译文1】
身前不见古时的贤者，身后不见未来的杰士，我感念天地是如此阔大悠远，不禁独自一人，黯然地落下了热泪。
【陈子昂·登幽州台歌译文2】
回顾，看不到古时的才俊，展望，看不到未来的贤士。
想那苍茫天地悠悠无限，不禁满怀悲伤热泪滚滚。
【陈子昂·登幽州台歌译文3】
前不见古代圣君豪杰，后不见今天明主贤人。
只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
【陈子昂·登幽州台歌赏析1】
根据《陈氏别传》记载，此诗作于武周万岁通天元年（696年），陈子昂跟随武攸宜征讨契丹：“子昂体弱多疾，感激忠义，常欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日又进谏，言甚切至，建安（武攸宜）谢绝之，乃署以军曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流涕而歌曰：‘前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！’时人莫不知也。”
文中“乐生”指的是军事家乐毅。当初燕昭王思欲伐齐报仇，于是筑台招贤，“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕”，最后乐毅领兵南下，几乎灭亡了齐国。其间虽然多次有人在燕昭王面前进乐毅的谗言，而昭王始终对乐毅信之不疑。陈子昂向武攸宜献计而不得用，正好登台怀古，从燕昭王和乐毅的往事联想到自己，不禁悲从中来，乃有此诗。
此诗浅近而沉郁，不作任何描写而直抒胸臆，手法是非常独特的，在遣词造句和整体布局上，也显得矫矫不群。“念天地之悠悠”一句俯仰千古，可见诗人所怀想的并不仅仅是能够识贤、用贤的明君，而更包括古往今来的各类有才之士。天地如此广大，历史如此悠长，自己身处其中，显得是那么渺小，古人不可得见，后人难以相逢，我要到何处去找那用武之地呢？因此而感怀，乃至泣下，是何等的自然，又是何等的忧伤！
【陈子昂·登幽州台歌赏析2】
《登幽州台歌》这首短诗，上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。全诗意境苍凉悲壮，语言苍劲奔放，富感染力，成为千古名篇。
此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”刘克庄《后村诗话》称：“陈拾遗首唱高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱。”
【陈子昂·登幽州台歌赏析3】
武则天万岁通天元年（696），契丹族人攻破营州，武则天派武攸宜率军征讨，当时，陈子昂为武攸宜参谋，随军出征。武攸宜不善谋略，行事轻率。次年兵败，情况紧急，陈子昂多次向他进谏，但都没有被采纳，最后武攸宜竟将陈子昂降职为军曹。诗人由于不断受到挫折，雄才大略不能施展，报国愿望无法实现，所以登上幽州台，写下这首诗和《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗，一表自己内心的悲愤和孤独。
诗人独自一人登上幽州台，极目远望，苍茫大地，遥远而空旷，他此刻想到的不仅仅是自己个人的得失，而是整个国家的利益，眼看国家军队战败，战士惨死，而自己有无数的良策，却没有人能采纳、接受。站在幽州台上，他或许想到燕王在台上放置黄金，一心招纳贤才，而他在武攸宜帐下，竟然无用武之地，前途一片渺茫。诗人那种眼前一片黑暗的孤独感，凝成了“前不见古人，后不见来者”这一旷古名句。在这历史的长河中，本来有古代的贤士招纳贤才的事迹可以慰藉诗人，未来可能出现的贤明之主也可以给诗人以希望，可是“不见”二字割断了诗人所有的期望，向前看不到古代的贤主，向后看，也见不到将来的贤主，诗人生不逢时，生长在这个时代，在辽阔的天与地之间，竟然没有一个人能够理解诗人的心情，诗人只能孑然而立，饱尝那份孤独的痛苦。这正如《陈公旌德碑》云：“道可以济天下，而命不通于天下，才可以致尧舜，而运不合于尧舜。”同时，诗人不仅对现实满怀伤情，也含有对现实环境的憎恶。
“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”人生短暂，古代和将来的情况，诗人是遇不到了，诗人只能立足现在，而现在这个时代，他没有遇到贤主，理想破灭而内心备感孤独，以致于潸然泪下。男儿有泪不轻弹，竟至于让一位勇战沙场的英雄愁苦到这般地步，可见这其中的悲伤又该是怎样的深沉啊！
这是一首五言七言交错的古诗，该诗语言苍凉奔放，大气磅礴，极富感染力，一扫齐梁绮靡诗风。该诗文辞凝重，体式古朴，意境苍茫雄浑，感情慷慨悲壮，具有很高的艺术价值。虽然仅有四句，却向我们展示了一幅苍凉壮丽的艺术画面，在这样深邃而苍茫的背景衬托下，诗人的怆然独立形象更加鲜明，同时，诗人蕴含其中的激动悲壮心情也自然流露出来。句子长短不一，使语句节奏和谐，读来抑扬顿挫，增强了诗文的感染力。诗人这种失意和寂寞的痛苦，代表了一大批怀才不遇人士的共同心声，具有典型的社会意义。因此，这首诗广为传颂，成为千古名篇。《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》和这首诗同时而作，读者可以参读。
【陈子昂·登幽州台歌赏析4】
本诗为诗人登幽州台抒怀之作。幽州台，即蓟北楼，又名燕台，史传为燕昭王为招揽人才而筑的黄金台。这首诗感慨深沉，语言苍劲奔放，可谓千古绝唱。后人评价陈子昂只此一诗足以令其流芳百世，名传千古。
陈子昂具有过人的政治见识和政治才能，他直言敢谏，但却不被武则天采纳，屡受打击，心情郁郁悲愤，并曾一度因“逆党”株连而入狱。他不仅不能实现政治抱负，反而受到排挤，因此万般苦闷。当他登上幽州台远眺时，想到古时的君臣风光无比，自己却一生坎坷，顿时感到生不逢时，一股悲切之情油然而生。他忍不住潸然泪下，随即以“山河依旧，人物不同”来表达自己的不满，抒发了壮志难酬、没有知音、孤单无助的悲愤。
从内容上看，前两句，诗人俯仰古今，写出了时间的绵长。这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君王，比如战国时代礼遇乐毅、郭隗的燕昭王，礼遇田光等人的燕太子丹等。然而，像燕昭王那样的前代贤君已不能复现，未来的贤明君主也来不及见到，古今对照，诗人顿生“生不逢时”的感叹。这些感叹表达了诗人对当朝黑暗政治的痛恨。第三句，诗人凭楼眺望，写出了空间的辽阔。第四句，诗人描绘了自己孤单寂寞、悲哀苦闷的情绪：诗人登台远眺时，只觉宇宙茫茫，天长地久，不禁感到孤单寂寞，怆然落泪。全诗拓开一片广阔无垠的时空。这无垠的时空与诗人茕茕孑立的身影两相映照，分外动人。本诗境界辽远，意境绵长，反映了诗人的高尚情操。这种高尚情操是有志之士的共同心声，因此更容易引起人们的共鸣。
从艺术手法上看，一句与二句，三句与四句各自形成鲜明的对比，将本诗的情感表达得更为强烈。这首诗虽然短小，但大气磅礴，意蕴深远，感情丰富，语言凝练，句式长短不一，音节变化多端，为不可多得的佳作。
【J后人点评】
清人宋长白：阮步兵登广武城，叹曰：“时无英雄，遂使竖子成名。”眼界胸襟，令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台》曰……。假令陈阮邂逅路岐，不知是哭是笑？（《柳亭诗话》）
【唐诗常识】
唐诗中，五言句大多作二二一或二一二句式，六言句大多作二二二句式，七言句大多作二二二一或二二一二句式，偶有另类，并不常见。而《登幽州台歌》则独作一二二句式和一二一二句式，全篇节奏都别出心裁，显得非常新颖。诗以五、七言为主，所以古诗分类也往往归之于五言或七言，此诗虽为五、六言，却有七言风味，故此归于七言。
文章标题：《登幽州台歌》原文翻译赏析视频-陈子昂-七言古诗-唐诗三百首
链接地址：/tsy/2041.html