【韩愈·谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼原文】
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
韩愈
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通！
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
【诗人名片】
韩愈（768—824）
字号：字退之
籍贯：河阳（今河南孟县）
作品风格：奇崛雄浑
诗人小传：
韩愈（768年～824年），字退之，因自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家、思想家，也是古文运动的倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之誉。
韩愈早孤，由其嫂郑氏抚育长大，贞元八年（792年）中进士，因三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。再任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。唐顺宗即位后进行政治改革，他持反对立场，宪宗即位，获赦北还，为国子博士，改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦始终不得志。后来韩愈随裴度征讨淮西吴元济叛乱，任行军司马，乱平，升任刑部侍郎。元和十四年（819年），因上疏谏迎佛骨，被贬为潮州刺史。回朝后历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，直至去世。
韩愈作文，认为“道”是目的和内容，“文”是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主，并提倡学习先秦两汉古文，主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。苏轼称他“文起八代之衰”，杜牧把韩文与杜（甫）诗并列，称为“杜诗韩笔”。韩愈更与柳宗元等并列“唐宋古文八大家”。韩愈的诗力求新奇，重气势，有独创之功，他还以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年～780年）以来的平庸诗风。
【韩愈·谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼注释】
谒衡岳庙：衡岳即南岳衡山，衡岳庙在今天湖南衡山县西三十里处，谒即拜见。
祭秩：指朝廷祭祀山川神灵的等级。
三公：周有太师、太傅、太保为三公，秦、西汉以左右丞相、御史大夫为三公，东汉以大司马、大司徒、大司空为三公，都居人臣禄位之极，后世即以三公来指代朝廷最高官职。
火维：古人以五行应五方，南方属火，维是指边隅之地，所以说衡山所在之地为火维。
假：授予，给予。
晦昧：阴暗无光。
紫盖：衡山有五大高峰，即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰，此与下句共举其四峰。
腾掷：形容山势起伏不平。
伛偻（yǔ lǚ）：驼背，这里是指屈身以示恭敬。
庙令：官职名，唐代五岳诸庙各设庙令一人，掌祭神及祠庙事务。
睢盱（suī xū）：指抬起头来，睁大眼睛看。东汉张衡《西京赋》有“迾卒清候，武士赫怒，缇衣韎韐，睢盱拔扈”句。
杯珓（jiào）：古时的一种卜具，用两块蚌壳或形似蚌壳的竹木片做成，抛掷于地，观其俯仰向背以占吉凶。
甘长终：甘愿就此度过余生。
曈昽（tóng lóng）：也写作膧胧，泛指光线微弱、不明貌，略近似于朦胧。
杲杲（gǎo）：形容日光明亮。
【韩愈·谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼译文1】
五岳的祭祀等级都等同于三公，东西南北四岳环形坐镇，而嵩岳在正当中。想那南方之地偏远荒僻，布满妖怪，所以上天授予衡岳权柄来镇压。山的半腰喷泄出云雾，就算有高峻绝顶，谁又能够攀登呢？我来此山正是秋雨绵绵的季节，阴气浓郁而昏暗，没有清风吹拂。于是专心一意地默默祈祷，衡岳似乎有所回应，难道不是我的虔诚感动了神灵的缘故吗？顷刻间云雾静静消散，群峰就此显露出来，仰头观看，高峻的山峰好像直撑青空似的。连绵的紫盖峰接着天柱峰，起伏的石廪峰拥出祝融峰。
于是我不禁神魂摇动，急忙下马叩拜，沿着松柏之路前往衡岳庙。庙中粉墙红柱，光彩飞动，墙上绘神画鬼，色彩斑斓。登上阶梯，恭敬地屈身献上肉干和美酒，想用这菲薄的祭品来表明自己的衷心。庙令老人明白神灵之意，瞪着双眼观察我的动作，指点我鞠躬进退。他手持杯珓，引导我抛掷占卜，说这里最为灵验，别处难以相比。
我被贬逐到这蛮荒之地，幸得不死，衣食才刚充足，甘愿就此而终老。早就已经断绝了成为王侯将相的愿望啊，神灵就算想要赐福也难以建功了。当夜我投宿在佛寺之中，登上高楼，只见星月掩映，浮云朦胧。猿猴鸣叫，晨钟敲响，不知不觉就破晓了，只见一轮明亮而寒冷的白日在东方升起。
【韩愈·谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼译文2】
祭五岳典礼如同祭祀三公，四岳环镇四方嵩山居正中。
南方地处荒远多妖魔鬼怪，上天赐予南岳神权其称雄。
半山腰喷云吐雾迷迷茫茫，虽然有绝顶可是谁能攀登。
我来到这里正逢秋雨时节，天气阴暗没有一丝儿清风。
专心地祈祷好像真有感应，莫非为人正直感动了神灵？
霎时风吹云散显现出群峰，向上仰望高峰巍峨插青天。
紫盖山绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平簇拥祝融。
景象森然惊心动魄下马拜，沿着松柏小路走向神灵宫。
白粉墙和红柱子光彩闪动，画壁上神仙鬼怪色彩鲜明。
登上台阶弯腰进献上酒肉，想以微薄祭品表示心虔诚。
管庙的老人能够领会神意，察言观色连连地致敬鞠躬。
手拿杯繡教导我掷占方法，说我此卦是吉祥得无法比。
我被放逐蛮荒侥幸没有死，衣食能足甘愿在此守终生。
做侯王将相的愿望早断绝，神纵然要赐福也难于成功。
夜晚投宿在佛庙登上高阁，星月掩映在云雾间一片朦胧。
山猿啼钟声响不觉到天亮，灿烂秋日冉冉从东边升起。
【韩愈·谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼译文3】
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四岳环绕嵩山居中。
南方地处荒远多妖魔鬼怪，上天赐权南岳神赫赫称雄。
半山腰喷云吐雾迷迷茫茫，衡山有绝顶谁能登上高峰。
我来此地正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有一丝儿清风。
专心地祈祷好像真有感应，岂非为人正直感动了神灵。
霎时风吹云散显现出峰峦，向上仰望高峰巍峨插云空。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平腾起祝融。
景象森然惊心动魄下马拜，沿着松柏小路走进神灵宫。
粉色墙壁红色柱光彩夺目，神鬼故事壁画有青又有红。
登上台阶弯腰进献上酒肉，想以微薄祭品表示心忠诚。
主管神庙老人能领会神意，凝神窥察连连地致敬鞠躬。
手拿杯珓教导我掷占方法，说我此卦最吉利无人相比。
我被放逐蛮荒侥幸没有死，衣食足甘愿在这里守终生。
做侯王将相的愿望早断绝，神纵然要赐福也难于成功。
夜晚投宿佛庙住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，灿烂秋日冉冉从东升高空。
【韩愈·谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼赏析1】
此诗与前一首《八月十五夜赠张功曹》背景基本相同，都作于永贞元年（805年），韩愈于阳山县令任上遇赦，改官江陵法曹参军，他在赴任江陵途中，路经衡山，作下此诗。既然背景相同，那么诗中所含愤懑之气，作不平之鸣，也都很便于理解了。
全诗可以析分为五个部分。第一部分是起首四句，由大处着眼，从容不迫地点出衡山，此四句气魄雄浑，所谓“足妖怪”、“假权柄”云云，更引出后文谒衡岳庙事——正因为朝中魑魅魍魉纵横，正人君子不用，韩愈本人也被贬谪，又遭陷害，内心愤慨，故而欲将此一腔忠悃述之于神灵，乃有登山之事。第二部分从“喷云泄雾藏半腹”开始，直到“松柏一径趋灵宫”，描摹山景，并述登山事。“喷云”两句就逻辑而言应在“阴气晦昧”之后，乃“我来正逢秋雨节”时所见，放置在前，紧接首四句便不觉突兀，转折自然。其实衡山上云气缭绕、阴霾密布，这既是眼前实景，也是暗喻乌烟瘴气的时局。韩愈“潜心默祷”，而衡岳感其“正直”，须臾之间便云开雾散，诸峰显露，是诗人自诩问心而无愧，此诚唯天可表。然而神灵能够明其忠诚，开启云雾，朝廷却反不明，抛其蛮荒，这也是故作鲜明的对比。
第三部分是参拜衡岳祠，从“粉墙丹柱动光彩”，直到“云此最吉余难同”。韩愈进庙以后，“升阶伛偻荐脯酒”，但他并不是为了得到神灵的庇佑、赐福，而是为了“明其衷”，申明自己的一片衷心，自己本无愧于国家社稷，不应当受到如此不公平的待遇。
第四部分是抒情喟叹，韩愈说自己“幸不死”，“甘长终”，已经放弃了对高官厚禄的期望，“神纵欲福难为功”。一方面，这是表示自己申明衷心，并非为了高官厚禄，而只是希望为国效力，别无私欲，另一方面，也是以退为进，用看似极失望、极颓唐，只求衣食能足的诗句来曲折地重申自己满腔愤懑之情。最后一部分为结尾四句，夜宿登阁，只见“星月掩映云曈昽”，前途渺茫，难以释怀，故而终夜不眠，直至“杲杲寒日生于冬”。太阳本应暖热而反谓之“寒”，其实这寒并非日所生，而是诗人内心凄寒的投射。由此亦可见韩愈并非“甘长终”，他内心的忧思仍然绵绵不绝。
【韩愈·谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼赏析2】
此诗写景、叙事、抒情融为一体，意境开阔，章法井然。诗一开首便从大处落笔，气势磅礴。中间写衡岳诸峰，突兀高耸，令人惊心动魄。求神问卜一段，亦庄亦谐，其实是诗人借以解嘲消闷。末尾数句，更清楚地反映出诗人对现实所采取的比较冷漠的态度，他对自己被贬“蛮荒”的怨愤，也溢于言表。本诗的语言古朴苍劲，笔调灵活自如，风格凝练，无论意境或修辞，都独辟蹊径，一扫前人记游诗的陈词滥调。
【韩愈·谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼赏析3】
本诗是诗人游衡山的记游诗。诗人以白描手法描绘了衡山的险峻奇异，借景抒情，抒发了自己对仕途坎坷的郁愤不满。衡山位于湖南中部，气势雄浑。衡山上的衡岳庙，是著名的旅游胜地。
诗的前面六句写衡山的地理位置及山势气象，先总写五岳，再专写衡山，突出衡山在五岳中的重要地位。诗人连用四个叙述句，由“五岳”写到衡山，极尽铺陈之能事。接下来的两句把衡山山势的险要勾画出来。“喷云泄雾藏半腹”一句接连用了“喷”、“泄”、“藏”三个动词，来描写平时衡山云雾缭绕不散，不仅奇特，而且准确。
接下来的八句记述了诗人登山时的情景。“我来正逢秋雨节”两句，既是记事，也是写景，描写了秋雨将要来临时的景象，给人以压抑、憋闷的感觉。诗人欲扬先抑，令诗意突起波澜。“潜心”两句，说衡山有灵，令天气由阴变为晴，使诗意突转。云雾全部消散，众峰顿时显现，其实是自然界自身的变化，但诗人却说是自己专心祈祷、为人公正无私而感动了神灵的结果。“正直”两字蕴含着深刻含义。
随后，诗人连用四句，描绘众峰从隐到现后的景色。“须臾”两句是虚写，描写了山间景致变化之迅速，给人一种奇特险怪、明快疏朗的感觉。“紫盖”两句是实写，描写了紫盖峰绵延着和天柱峰连接到一起，而石廪峰围着祝融峰高低起伏。汪佑在《南山泾草堂诗话》中写道：“是登绝顶写实景，妙用‘众峰出’领起，盖上联虚，此联实，虚实相生；下接‘森然魄动’句，复虚写四峰之高峻，的是古诗神境。”结合上下诗文来看，这一观点是很有道理的。
“森然”之后的十四句是整首诗的中心部分，描写了诗人拜谒衡岳庙时的情景。诗人通过记述祭神问天的情景，抒发了他无处申述苦闷的抑郁情怀。“森然”两句，点明谒衡岳庙这一题意。到了目的地，只见山峰陡峭险恶，令人惊骇不已，诗人不禁下马参拜，然后顺着一条松柏小路，快步朝神灵的宫殿走去。这两句不仅体现了诗人当时心生恭敬的感受，还烘托出一种威严的气氛。“粉墙”两句描写诗人进入庙门后在墙壁上所看到的图画，点出该寺庙的特别之处。“升阶”之后六句，诗人用幽默的笔调描述了求神占卜的情形。这一部分描述和诗人所发的牢骚，真切而感人，充分反映出诗人当时心中的不满。诗人对自己将来的状况很关心，自然想占卜到一个好的结果。然而，当他知道占卜的结果是前途“最吉”后，却反倒产生了疑惑，以至于说了一大堆不满的话。这可能和他对当时朝廷政治斗争的局势较为了解有关。
最后四句对诗题“宿岳寺”进行了归结。诗人先描写上高阁时所看到的夜晚的景色，然后化用谢灵运“猿鸣诚知曙”句的诗意，写出“猿鸣钟动不知曙”一句。本来听见猿啼声就会得知天亮了，然而诗人由于睡得很沉，连天亮时的猿啼声及寺里的钟声皆未听见。诗人虽遭到贬谪，却能一觉睡到天亮，足可看出他胸怀的豁达。最后一句中的“寒日”，与上文的“秋雨”、“阴气”相呼应，刚劲有力。全诗写景、叙事、抒情融为一炉，层次井然有序，用语古朴庄重，意境雄浑开阔，读来气势磅礴，风格劲健。
【唐诗常识】
格律诗有着比较严格的规则，部分规则可以偶尔变通，部分规则则不允许破坏。比如说，一句末三字不可同平仄，尤其是均为平声，被称为“三平尾”或“三平足”、“三平脚”，最是大忌。而某些古诗为了避免律句，却往往刻意营造三平尾，比如韩愈此诗，皆三公、嵩当中、专其雄、谁能穷……十七个平尾的押韵句中，就有十四句用三平尾。
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