《太华观》赏析：
本诗先写远观太华道之景，石磴盘曲而上，烟笼雾锁之处，即是太华观所在，以显示观高远不凡。
次写近景，观主远游 ，道童闲来月下吹笛，清幽旷远之中，动人心旌，也表现出道家生活的逍遥自得。
寺观四周乱石如虎蹲踞，怪藤缠树如蛇飞动，描写生动而又给太华观增添了神异的色彩。最后引用传说，含蓄地点明了太华观同蓬莱仙山一样是道家的灵山胜境。
《太华观》与《访戴天山道士不遇》《寻雍尊师隐居》都是李白十七、八岁隐居大匡山，寻仙访道的诗作。
大匡山与太华山乃同一山脉，紧紧相依，从大匡山大明寺逶迤西北上，走十余里即到太华观。好仙游的李白不仅与隐居于太华山中的雍尊师有来往，与太华观中修炼的道士也常有来往，《太华观》就是写访拜太华观道士的见闻，展示了古朴清幽的山中景色，描写了深山月下，笛声悠扬，仙子乘云的神仙境界。
这首七律诗格律严谨，对仗工整，应属李白的早期诗作。
①太华观：在今江油市大康镇境内太华山上，为道教庙宇。据《江油县志》载：“上有三峰，形如华岳 ”，故名太华。
②仙子：此指观主。
③“玉井”在太华观，井水甘美清冽，传说从井水中可照见前身和来世。这句意思是：传说中有一口玉井，从井内可以看见蓬莱仙山的十丈琼花，它在什么地方呢？
《太华山》 创作背景
好仙游的李白不仅与隐居于太华山中的雍尊师有来往，与太华观中修炼的道士也常有来往，《太华观》就是写访拜太华观道士的见闻，展现了古朴清幽的山中景色，描写了深山月下，笛声悠扬，仙子乘云的神仙境界，暗示观主外出云游，访仙未遇。
此诗在《龙安府志》、《彰明县志》、《江油县志》(光绪版)都收录了。《龙安府志·人物志》载：“唐，毛真人，在太华山修炼，道成仙去，今太华观乃其遗迹。”大匡山与太华山乃同一山脉，紧紧相依，从大匡山大明寺逶迤西北上，走十余里即到太华观。
《太华观》作者简介
李白（701～762）字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。
公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”!
李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。
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文章标题：李白《太华观》
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